新晉國家級傳統(tǒng)村落美孝村：

　　在保護中重塑火山“石頭世界”

　　秀英區(qū)新晉國家級傳統(tǒng)村落美孝村，距今近五百年，是我市移民文化和火山文化的縮影，其石制的磨具、石壘的籬笆、石鋪的村道、石筑的房子，是我市移民文化和火山文化的文化因子。但由于古村落的建設缺少控制和規(guī)劃，農(nóng)民增收又比較困難，造成整體古村風貌混雜無序，本地文化的生存狀況受到極大的考驗。因此火山古村落的保護和傳承是當務之急。對于如何保護和傳承，記者近日專訪了北京建筑大學建筑與城市規(guī)劃院博士張羽。

　　整合空間結構

　　站在高處俯瞰，美孝村莊格局呈現(xiàn)出與火山熔巖流的肌理一致的“樹”形：在道路兩邊，即各條熔巖流空隙之間，村民用就地開采的火山石筑起一棟棟玄武巖房屋，在古巷里徜徉，一轉身就容易失去方向，足以打亂敵人的陣腳。

　　張羽建議，在整體結構中，協(xié)調從羊山大道到古村入口的景觀風貌，建設火山文化博物館，將文化和自然遺產(chǎn)進行整體保護，完善游客服務中心的配套設施，新建筑的布局和尺度關系與相鄰古井、古廟相融合，從而強化入口功能和古跡的文化價值。

　　從入口廣場到堂孝廟的果園種植區(qū)布局“工藝十坊”和“畫過游廊”，融入有人的參與式體驗，村民可以在藝術工坊里展示傳統(tǒng)技藝，并為他們提供文化與創(chuàng)作加工的專業(yè)指導，使其融入旅游區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系中。

　　美孝村的新堂孝廟與古村風貌并不協(xié)調。為此，張羽建議通過景觀設計和完善配套設施使其成為開展民俗文化活動的核心場所；從堂孝廟至古村集會廣場由于沿路的空地造成村落風貌的斷裂，在這里規(guī)劃民俗風情街不僅為村民提供展賣、休閑、旅居空間，也從視覺和心理體驗上構建了景觀的連續(xù)性。

　　進入村落，面對的就是核心區(qū)的集會廣場，它由鄉(xiāng)村舞臺、村委會、老井、家廟、孔子學堂圍合而成，集會廣場西北側的三處家廟建筑，結合鄉(xiāng)村技藝的展示和表演活動，使鄉(xiāng)村的獨特文化轉化為村民與游人之間的凝聚力。

　　張羽說，由廣場進入古村的巷道、再到環(huán)村主路，交通呈現(xiàn)放射狀，需要開辟具有一定趣味和典型風貌的院路和巷道形成環(huán)路，并在相應交接點和轉換空間強化建筑風貌、設置標識和景觀標志物。

　　保護建筑風貌

　　在該村，古屋300多間，構建材料均為火山石，觸目所及的生活用品、勞動用具等，也都是用火山石制成，是典型的火山”石頭世界“。因此，在古村建筑風貌的保護中，要繼續(xù)選擇有利于延續(xù)日漸式微的火山石建造文化。

　　“對于古跡建筑，以最大限度的保存和還原建筑風貌。”張羽說，如孔子學堂和家廟等百年公共設施，將原有建筑局部進行置換，把已經(jīng)損壞的原件用當?shù)啬静闹脫Q，而后完全按照原有建筑進行組裝做舊。對于火山石砌筑的維護墻體，則由地方工匠按照傳統(tǒng)技藝對石材進行切割密砌或榫卯對接。

　　針對普通的石頭屋，主要以修復和改造為主，通過對村落現(xiàn)有住宅的調研，和考慮到空間分布的均衡以及服務半徑，選擇保持歷史風貌較好的建筑作為試點。總結出既能代表村落特征又有歷史延續(xù)性的建筑要素，對試點建筑的外立面進行統(tǒng)一改善，控制各個建筑部件，即材質、色彩、形體比例、屋頂坡度、檐口形態(tài)、門窗樣式、院落鋪裝方式等各方面。

　　由于老建筑采光通風較差、房間狹小，無法滿足人們對現(xiàn)代化生活方式的追求，因此完善室內人性化設施的配合，對拓展的空間部分，使不同材料的交接架構關系在空間中清晰呈現(xiàn)，達到室內外空間的有機銜接；對于由于空地而導致村落景觀的不連貫進行調整，運用小尺度的建筑組合和傳統(tǒng)建筑形態(tài)來弱化建筑自身的表現(xiàn)，使建筑與自然風景建立溫和的形態(tài)關系；對影響村落肌理和景觀風景的白色平屋頂新建筑，外墻附以單元式火山石幕墻裝飾，或爬藤植物，或藝術圖案化處理來弱化它們的尺度感，使其融于整體風貌或提升文化氣息。

　　新建筑的設計直白地選擇了鄉(xiāng)土營造的材料和意匠，外部沿襲傳統(tǒng)形式，但對傳統(tǒng)建筑的比例關系、院落布局、裝飾特征、建造技藝等進行提煉，內部空間采用當代設計語言，讓當代空間理念與傳統(tǒng)建造語言形成對比，以此探索當代語境下地方建筑文化的傳承方式。

　　提升景觀環(huán)境

　　景觀環(huán)境的提升更多的是關注民生和宜居的內容。傳統(tǒng)上重祭祀、敬鬼神的民風使村民延續(xù)了在村中建寺祭拜的習俗，村中巷道邊擺放的小座石廟和石砌平臺等，成為村民祭祀和交流的重要場所。晚飯后樹下交流、斗棋說唱，鄉(xiāng)村生活的圖景在村落的物質空間中交替呈現(xiàn)。但由于缺水嚴重，不僅給村民生活帶來不便，古村的環(huán)境也因此缺少靈動。為此，張羽建議，設計要選擇原有的交流空間開辟水系，水源由西部鎮(zhèn)區(qū)引入，沿環(huán)村路和主巷道排布，在交流空間與石屋、石廟、石凳結合構成水景游憩場所。

　　規(guī)劃選擇有待保護又有一定基礎的老院落，整理院落內的雜物堆積，合理規(guī)劃基礎設施，在鋪裝和院落陳設的創(chuàng)意上，回應日常生活需求，并使其成為天然展示平臺。在院落以傳統(tǒng)風俗習慣擺放水缸、石盆、栽植瓜果、休閑設施來突出景觀效果，強化火山石鋪裝的地方景觀認知力，形成居住生態(tài)化、庭院花果化的景觀特色。

　　古村落的旅游開發(fā)試圖依托古村的自然和人文資源，開展旅游及相關活動，旅游開發(fā)有助于古村落的更新，既能促進村落脫貧致富，也保護了村落的特色文化。文化價值是古村落的核心價值，而古村落的文化旅游是以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結果的，具有地域性、藝術性、多樣性、互動性特征。

　　記者 史發(fā)梅

　　（海口網(wǎng)6月22日訊）

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