作者：楊朝清

　　河南省已于近日啟動全省范圍內古樹名木資源普查工作，以摸清古樹名木資源“家底”，切實加強古樹名木保護管理。屆時，每棵古樹名木都將有一個獨一無二的11位“身份證號”，掃一掃身上的二維碼，就能獲取古樹名木的所有信息。

　　紀錄電影《鄉村里的中國》中，有一個片段是對“古樹進城”的鮮活刻畫。在利益的驅動下，一些村民賣掉了幾棵古樹，用于到城市里做綠化。在不少地方，都在上演著價值理性與工具理性的摩擦與沖突；究竟是進行短期的利益變現還是進行長期的“留給子女金山銀山”，古樹名木保護說到底就是要實現價值理性的回歸。

　　伴隨著工業化、城鎮化，適應當地的自然環境、由農民在生產生活實踐總結出來的傳統的地方知識，逐漸被外來知識所替代。在發展的語境下，效率具有天然的合理性；資源應該被如何利用，通常取決于哪種利用方式更有效率；可是，在效率或者利益最大化的背后，通常是自然資源和生態的巨大破壞。面對古樹名木，一些人失去了敬畏之心；利益變現的背后，隱伏著一些古樹保護不力的尷尬現實。

　　保護古樹名木不僅有利于保護生物多樣性，也有助于進行文化傳承。換言之，保護古樹名木盡管沒有實現短期的利益最大化，卻具有厚重的文化意義與社會意義?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉愁”，在物質生活漸次豐盈的當下，保護古樹不僅關系到一個地方的鄉愁和文化基因，也和老百姓守望精神家園息息相關。

　　不論是 “建廣場護古樹”，抑或“改路不挪樹”，抑或“古樹身份證”，這些新變化、新氣象，根源于價值排序的重塑與發展觀念的更新。努力實現環境保護與發展經濟、改善民生的“美美與共”，而不是讓它們處于對立、對抗的兩極；只有提升對環境保護的價值認同，將生態文明融入“各方面” 和“全過程”，資源節約型、環境友好型社會才會離我們越來越近。從這個角度上說，一棵古樹的命運也是社會文明的一根標尺。

　　那些散布在不同的地方的古樹名木，有的得到了妥善的保護和管理，有的“養在深閨人未識”，有的卻猶如“野草莓”，沒有得到足夠的關心與呵護。依托信息技術，“古樹名木身份證”擦亮了古樹名木的身份標簽，有助于讓它們得到更加精細化、個性化的呵護與照顧。

　　現代化進程的滾滾車輪，改變了許多人的生存生態。走出“口袋滿當當，腦袋空蕩蕩”的怪圈，改善古樹名木的生存生態，既需要我們提升對保護古樹名木的價值認同，也需要增強“等不及”和“傷不起”的緊迫感與使命感；激發社會活力，提升公眾參與，讓老百姓與公共部門在良性互動中分擔責任，保護古樹名木才會更有成效。（楊朝清）