3月19日開展的海南省首屆奇石精品展，展出了海南玩石界收藏的近200件奇石藏品。
室無石不雅 賞石春秋始
“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”古人對石頭的寵愛與癡迷，滲透于生活中的多個環(huán)節(jié)，騷人墨客，更以賞石為風雅之事，相互邀玩欣賞，并以歌詞互為酬酢。
追溯起來，我國的賞石文化始于春秋戰(zhàn)國時代。戰(zhàn)國《尚書·禹貢》記載：“泰山山谷產(chǎn)怪石，是貢品”。而最有名的典故，就是卞和與“和氏璧”的故事，也說明從那時起，人們對于石頭就有了很高的鑒賞能力和雕琢加工能力。
據(jù)了解，賞石文化萌發(fā)于春秋，盛行于唐宋，繁榮于明清，發(fā)展于現(xiàn)代。因此，可以說，一部浩如煙海的中國社會發(fā)展史，就是一部賞石文化史。
古往今來，愛石、藏石、賞石、拜石的人和事舉不勝舉。唐代詩人李白、白居易、王維，南唐后主李煜，宋徽宗趙佶，一代文豪蘇東坡、歐陽修，皆是玩石大家。而趙佶更是玩石敗國，因為他個人的玩石愛好，大興“花石綱”，僅僅為了修建他的景靈西宮，就從江南采回太湖石4600枚，耗費之巨最終弄得國庫空虛，趙佶淪為階下囚。但是，宋代的賞石文化也因這位頗有藝術(shù)造詣的皇帝而至于臻境，出現(xiàn)了許多賞石專著，如杜紹的《云林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。其中《云林石譜》便記載石品166種之多，并詳細羅列了奇石的產(chǎn)地、形狀、色澤以及開采之法等等，對后世影響很大。
然而，賞石文化的春天還是我國改革開放以后。古時的奇石多駐留于王公貴族、達官貴人、名流雅士，與石頭距離最近的普通百姓卻難得奇石賞玩。時至今日，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國奇石文化已從狹隘性的封建貴族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾缘拇蟊娢幕珖鞔笾谐鞘屑娂姵闪⒘似媸瘏f(xié)會或奇石研究會，全國性和地方性的奇石展也越辦越多，越辦越好，逐漸發(fā)展為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)。
曾經(jīng)滄海劫
方顯奇石美
“我認識你，永遠記得你。那時候，你還很年輕，人人都說你美，現(xiàn)在,我是特為來告訴你，比起你年輕時的美麗，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。”這是杜拉斯名著《情人》中的經(jīng)典開場。奇石，也如人一樣，愈老愈有內(nèi)涵愈有價值，愈受歲月摧殘愈顯尊貴大氣。
海南省賞石協(xié)會會長史盛東介紹，奇石的審美標準，從古到今隨著人們的生活狀態(tài)、意識形態(tài)發(fā)生演變，但其宗旨有一條：奇石的神韻之美。“形只是外表，更重要的是石頭的韻味。”而奇石的韻味，得益于天地造化之趣，得益于滄海桑田的變遷。正若梅花，經(jīng)得一番寒徹骨，才有撲鼻梅花香。
奇石的形成，必須經(jīng)過大自然的千錘百煉，還要有種種偶合的機緣與際遇，要經(jīng)過風化、磨蝕、沖蝕和溶蝕等多個階段，最后被賦予各種有趣的圖案、動人的顏色。如沙漠石，它的原始材料就是極普通的原巖，但它們通常在地殼中存在了億年以上，歷經(jīng)了風化、雨蝕、磨礪、水流沖擊、火山噴發(fā)、地殼擠壓等種種漫長而又痛苦莫名的外形改造，才最終形成了千奇百怪的石頭。
史盛東說，隨著時代變遷，今人在古代原有賞石審美標準上增加了奇石鑒別要素，即質(zhì)、色、形、韻、氣，石頭所包含的要素越多，也就越珍貴，越有賞玩的價值。
（編輯：謝軍輝）
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