2007年，87歲的黎族歌后王妚大。 記者 李幸璜 攝
黃照安在演奏自己制作的黎族樂(lè)器（攝于2007年）。記者 李幸璜 攝
文海南日?qǐng)?bào)記者 于偉慧
如果說(shuō)我國(guó)的民間音樂(lè)浩如大海，海南黎族音樂(lè)便是山間的汩汩清泉，一路叮咚作響，它發(fā)源于海南中部山區(qū)，沿著小溪、大河，奔向整個(gè)海南島，最終匯入中國(guó)音樂(lè)的海洋之中。一代代的民間音樂(lè)人，捧著這悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)的音樂(lè)故事和夢(mèng)想，裝點(diǎn)著自己的精神家園，也裝點(diǎn)了音樂(lè)世界。黎族音樂(lè)根植海島，枝繁葉茂，代代傳承有活水，曲曲傳情如心聲。
熱愛(ài)
讓世人了解黎族音樂(lè)
典型代表人物：王妚大 謝文經(jīng)
黎族人民喜愛(ài)唱民歌，民歌是他們?cè)诮煌性V說(shuō)情感、表達(dá)心聲的主要方式。山區(qū)交通落后、信息閉塞以及黎族傳統(tǒng)“合畝制”社會(huì)的特殊背景，使這一絢麗的文化瑰寶得以世世代代傳承和發(fā)展下來(lái)。
海南島的中部山區(qū)，是黎族人民的主要居住地也是黎族音樂(lè)最富盛情之地，無(wú)論走在哪里，歌聲都會(huì)跟隨著你。在瓊中黎族苗族自治縣，在鸚哥嶺腳下的什運(yùn)鄉(xiāng)什運(yùn)村，出了一位著名的黎族民歌手，她叫王妚大，以她為典型的老一代歌手，用一生心血，讓世人了解了黎族音樂(lè)。
王妚大1923年12月出生于瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)牙挽村，1948年嫁往本縣什運(yùn)鄉(xiāng)什運(yùn)村，2018年4月11日去世，享年95歲。
20世紀(jì)50年代中后期是王妚大民歌演唱活動(dòng)和民歌創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。從1955年至1963年，她創(chuàng)作了幾十首膾炙人口的黎族民歌，其中最著名的有《叫儂唱歌儂就唱》《有歌不唱留做乜》《解放大軍真是好》《毛主席是咱國(guó)父》《哎來(lái)喲調(diào)》等。她不僅能根據(jù)不同場(chǎng)合和對(duì)象創(chuàng)編新的歌詞，而且能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠中的某一音節(jié)，即興創(chuàng)作出一首全新的民歌。她創(chuàng)作的這些民歌在黎族地區(qū)廣為流傳，成為人們熟知的民歌曲調(diào)，她也因此被譽(yù)為海南黎族民歌的歌后。
風(fēng)度翩翩，笑聲爽朗，口中三句不離海南民歌……這就是眾人記憶中的謝文經(jīng)。
這位從臨高加來(lái)小街里走出的音樂(lè)人，畢生致力于海南本土音樂(lè)的收集、整理和創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)、深情，至今仍縈繞在瓊州大地上。
王妚大的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，其中不乏王玉梅、王蘭香、王玉香等著名民歌歌手。其中，王玉梅曾于1964年赴北京人民大會(huì)堂演唱民歌《感謝恩人毛澤東》，受到周總理親切接見(jiàn)。而謝文經(jīng)，同樣是王妚大的學(xué)生。
2001年，為舉辦少數(shù)民族歌手培訓(xùn)班，謝文經(jīng)與時(shí)任海南省文體廳副廳長(zhǎng)邢植朝同去邀請(qǐng)王妚大為學(xué)員授課。剛一見(jiàn)面，早早在村口等候的王妚大就迎了上來(lái)，和謝文經(jīng)雙手相握，連聲道好，沒(méi)說(shuō)上幾句話，就對(duì)起歌來(lái)。
王妚大沒(méi)有辜負(fù)謝文經(jīng)，將所知所作傾囊相贈(zèng)；謝文經(jīng)亦沒(méi)有辜負(fù)王妚大，將“吃進(jìn)肚里”的所學(xué)所得發(fā)揚(yáng)傳承。謝文經(jīng)原是不懂黎語(yǔ)的，但他受黎族民歌啟發(fā)而創(chuàng)作的《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)深情，都有著這位“黎族歌后”所唱民歌的影子。
直至因病去世，謝文經(jīng)仍口中三句不離海南民歌。他和老師王妚大一樣，與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)縱情于海南山水之間的歌唱家一起，窮盡一生為同一片熱土激情放歌，留下的是“為海南人民歌唱終生”的赤子之心和不朽情懷。
保護(hù)：
讓黎族音樂(lè)得以傳承
典型代表人物：黃照安 黃婷丹
如果說(shuō)王妚大、謝文經(jīng)，這老一代民間音樂(lè)人讓世人了解了海南黎族音樂(lè)，那么黃照安、黃婷丹、王取榮他們則是讓黎族音樂(lè)在最為艱難的時(shí)候得以傳承。
在黎族地區(qū)，許多傳統(tǒng)樂(lè)器已經(jīng)難得一見(jiàn)，獨(dú)木鼓、叮咚、唎咧、口弓等，曾經(jīng)與人們朝夕相伴的器樂(lè)，如今已經(jīng)散落難尋，但黃照安卻收集了上百件黎族樂(lè)器，并且都能熟練地演奏。他家的客廳，擺滿了各種黎族樂(lè)器，被當(dāng)?shù)厝朔Q為黎族樂(lè)器博物館。
走進(jìn)黃照安家里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)黎族樂(lè)器博物館名副其實(shí)，獨(dú)木鼓、牛角號(hào)、叮咚、唎咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜，件件透著古樸與原始。每一件樂(lè)器在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。房間里的20多種、200余件樂(lè)器每一件都傾注著他的心血、他的愛(ài)。
黃照安說(shuō)，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器取材于民間豐富的竹木資源，制作工藝不復(fù)雜，但要制作一件好的樂(lè)器也要有一定技藝；傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏學(xué)起來(lái)不難，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂(lè)于挖掘整理保護(hù)黎族器樂(lè)的人士少之又少。
在2005年，黃照安做了一件大“傻”事：他把保亭6個(gè)村的36個(gè)黎族樂(lè)器愛(ài)好者召集到一起，利用周末時(shí)間，傳授技藝，不僅分文不收，他自己反倒是買米買菜給學(xué)員。其實(shí)黃照安那時(shí)工資不高，要靠養(yǎng)豬補(bǔ)貼家用，還有孩子在上學(xué)。
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