“一停止端杯，這病也就好了。從此，我蘇東坡不再喝酒了！”蘇軾謫瓊抵達廣東徐聞，在渡瓊州海峽的前夜，因痔瘡發作，徹夜未眠，弟弟蘇轍勸他學陶淵明止酒，他遂作和陶詩表白戒酒。其實，蘇東坡的一生是詩酒人生，他不僅有愛酒銘、得飲酒之道和境界，還把精神世界的完善和追求的快樂與酒相連，像頻頻因詩惹禍一樣，難以戒詩，雖屢遭病痛折磨，他也難以真正戒酒。他在顛沛流離的人生之旅中不忘杯酌之娛，而且在謫貶地黃州、惠州和儋州等地，還自學釀出各個品種的酒，讓孤苦寂寞的日子也變得鮮活醇香。
渡海前夜作戒酒詩《和陶止酒》
宋紹圣四年（1097年）6月5日廣西藤州，蘇東坡與弟弟蘇轍相見，“自是同臥起于水程山驛，間者兩旬有余”，并一同抵達蘇轍的貶地廣東雷州。雷州是個大郡，轄境約今之廣東遂溪、湛江、海康、徐聞等地。6月9日，兄弟倆從雷州治所（海康）到達內地最南端的縣城徐聞，第二天抵達該縣境內的遞角場。
縣內有伏波祠（廟），9日，蘇東坡依照當地人出海習俗，進廟祭拜伏波將軍。
被人們傳誦的伏波將軍，一位是西漢武帝時的路博德，《南越列傳》等史書載他事跡稱，在公元前111年，他與樓船將軍楊仆等合作，將逃到海上的叛軍首領趙建德、呂嘉擒殺后，又乘勝追擊渡海，剿滅叛軍殘部，平定了海南，遂設置行政區劃，把海南的儋耳、珠崖歸于南越。另一位是東漢光武帝時的馬援，相傳他于公元41年在交趾征服叛軍后，也到過海南造福百姓，因泉造井，在儋州留有“白馬井”和“伏波泉”。
兩位將軍被人們分別稱作路伏波和馬伏波，他們南征的赫赫戰功為世人傳誦，也在口耳相傳中被神化，嶺南沿海的人視他們為渡海者的保護神。正如蘇東坡《伏波廟記》一詩中所說“凡濟者必卜”，要過瓊州海峽者，一定要進伏波將軍廟討吉利問平安。蘇東坡內心有期許，渴求平安渡海，期望有一天能北歸，便不能免俗，也向伏波將軍塑像虔誠叩拜，最后選定風平浪順的6月11日渡海。
蘇東坡當時開玩笑說：“當地人深信不疑的伏波將軍，該不會欺騙我吧？說吉利應吉利！”經祈告、占卜選好了平安日，心也安定了許多。6月10日，蘇東坡向徐聞縣令馮太鈞作別，并給兩封便箋，一封是對他“迎至海上、禱于兩伏波廟、止遞角場”兩天來的相迎、作陪表示感謝，一封是讓他捎給廣州提舉市舶司（宋代官署名，負責發給往來舶商出海證件、入海抽稅等工作）的李殿。
當日，蘇東坡給堂兄蘇子安之妻寫了《與史氏太君嫂書》告知行程：某謫海南，狼狽廣州，知時侄及第，流落中尤以為慶。乃知三哥（指蘇子安）平生孝義廉靜自守（意指“家居不求祿仕”），嫂賢明教誨有方，天不虛報也。明日當渡大海，聊致此書，嫂知意而已。
此外，東坡還給在故鄉眉山的近鄰楊濟甫寫了兩封信，分別告知近況和去海外的憂慮：“……某與幼子過南來，馀皆留惠州。生事狼狽，勞苦萬狀，然胸中亦自有翛然處也。今日到海岸，地名遞角場，明日順風即過瓊矣。回望鄉國，真在天末，留書為別。未間，遠惟以時自重。”“某兄弟不善處世，并遭遠竄，墳墓單外，念之感涕。惟濟甫以久要之契，始終留意，死生不忘厚德。”
兄弟倆遠出任職，自其母與父分別在1057年和1066年亡故有過兩次返鄉服孝，已有31年未再還鄉了，家中田宅墓園委托蘇子安與楊濟甫代理。
蘇東坡本以為把一切安排妥當，便可與弟弟在臨別前好好燈下敘舊了。哪知當晚，痔疾發作，疼痛不已，躺在床上不停呻吟，弟弟蘇轍陪坐在旁，也是通宵未眠。想讓哥哥減少痔瘡的痛苦，弟弟勸戒酒，并當場給吟誦陶淵明的《止酒》詩。蘇東坡知道弟弟好意，便步陶淵明的原韻寫了一首《和陶止酒》：
時來與物逝，路窮非我止。
與子各意行，同落百蠻里。
蕭然兩別駕，各攜一稚子。
子室有孟光，我室惟法喜。
相逢山谷間，一月同臥起。
茫茫海南北，粗亦足生理。
勸我師淵明，力薄且為己。
微疴坐杯酌，止酒則瘳矣。
望道雖未濟，隱約見津涘。
從今東坡室，不立杜康祀。
蘇東坡說弟弟勸他學習陶淵明，不僅止酒，還應“窮則獨善其身”，又稱自己每因飲酒導致痔瘡發作，不喝酒便可病愈。蘇東坡曾因接連飲酒過度，在妻子王閏之幾次警告后，于1083年寫過一份《節飲食說》保證書，表示要把酒收斂為早晚不超過一杯、待客不超過三杯。他也曾在黃州自命名的雪堂的墻壁上寫下32字的警句，表示戒車、戒宅、戒色、戒葷……不知是真忘了，還是有意為之，就是沒說戒酒。
這首《和陶止酒》是蘇東坡一生留存于世2400多首詩篇中，正兒八經表白戒酒的一首詩作，也是渡海前夜給弟弟的告別詩。
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