在原始人信仰中，圖騰多緣起于祖先崇拜，認為本氏族人都源于某種特定的物種，但對黎族而言，迄今為止的考古資料尚未發現哪一種動物或植物是黎族人專有的圖騰物。

　　盡管沒有專屬的圖騰物，但這并不影響黎族圖騰文脈的形成。據史料推測，海南黎族的圖騰崇拜大約產生于母系氏族公社時期，其認知世界的水平是由當時的生產力水平決定的，并與當時原始氏族公社時期黎族的經濟生活條件息息相關，信奉萬物有靈。

　　萬物有靈的說法似乎能夠得到印證。在白沙河谷博物館收藏的大量文物上，我們發現了許多類似的圖案，那么，這些由自然萬物組成的圖案，是否就與這個古老民族的圖騰文化有關？

　　于是，黎族先民將他們對祖先及自然萬物的崇拜淋漓盡致地體現在了服裝、飾品、器具，甚至是身體上，以此來表達這種濃烈的崇拜情緒。

　　除了這種普遍的崇拜形式之外，如同世界上大多數民族一樣，海南黎族中同樣有著對人類造物的深刻信仰，這種被賦予神圣意義的原始“性崇拜”就被物化為青蛙石和石祖器。其中，青蛙因其溫順且繁殖力強的特點被視作母性形象，而石祖器則承載著祖先與神靈的意義。時至今日，這些崇拜物仍存在于海南黎族的部分方言區并接受摸拜。

　　數千年的歲月更迭中，海南黎族的圖騰祟拜曾與祖先崇拜、自然崇拜一道構成了海南黎族先民們的原始意識形態，并在其漫長的征服自然、改造自然的歷史發展過程中產生積極的主觀能動的良性影響，因為無論是對哪種物種的崇拜，最終都是為了祈求氏族繁榮，五畜興旺，減災祈福等切實美好愿望。