■及時評論
上周,中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和網(wǎng)易論壇,對1015人進行的一項調(diào)查顯示,88.5%的受訪者認為,中國當下急需倡導“袁隆平式財富”。(9月27日《中國青年報》)
何謂“袁隆平式財富”?何以又有88.5%的受訪者認為中國當下急需倡導“袁隆平式財富”?所謂“袁隆平式財富”就是說財富的內(nèi)涵不僅僅是金錢,還應該包括公益、公共、共享,及給人類帶來的進步。袁隆平在努力實現(xiàn)自己生命價值最大化的同時,造福社會和整個人類,這才是人生最大的財富。而在不少年輕人甚至將友情、愛情和親情的價值都用金錢計算出來的困境面前,反思“袁隆平式財富”帶給我們的震撼,意義是多方面的。
調(diào)查顯示,93.1%的人感覺當前被“唯個人成功是舉”財富觀扭曲的年輕人很多,但是,我們知道,袁隆平院士在回應“身價1000億元”時說,用財富衡量科學家還是太低級、太庸俗。并且前幾年的一個財富榜曾將袁隆平選為“名譽富豪”,認為他對社會的貢獻之大,使其身價超過了1000億元,使得一些個人財產(chǎn)上百億元的富豪們黯然失色。結(jié)合轉(zhuǎn)型期社會背景,在筆者看來,直面靠什么擁有“袁隆平式財富”是一種必然,更是時代的要求。
理解“袁隆平式財富”,離不開對財富倫理的認識,而對財富倫理的認識,決定著我們能否擁有“袁隆平式財富”。學者馬克斯·韋伯指出,財富倫理涉及以下三個方面的價值研判:一是對財富來源的認知,認為財富是來源于上帝的恩賜、社會的給予、他人的幫助還是個人的奮斗；二是取得財富的手段,是以最有效率、最合理、最公平、最職業(yè)的方式來創(chuàng)造財富還是通過巧取豪奪、坑蒙拐騙牟取財富；三是財富的應用,是用于滿足個人不斷膨脹的欲望還是回饋社會、捐助窮人。對我們不少人來說,這些觀點似乎很陌生,也正因為如此,張揚“袁隆平式財富”,很有必要。
當前,隨著社會物化程度的加深,一些人變成物質(zhì)的奴隸。當下,許多人被這股拜金潮流裹挾向前,把獲取物質(zhì)財富當成了生活的終極目標本身,卻已忘記物應該是使自己生活得更加幸福的手段。正因為如此,應看到“袁隆平式財富”的深層昭示:一是富人不能貪得無厭,更不能誤認為社會中的一切都是為自己服務的。二是要避免困難群體的無助感蔓延,不能讓窮人產(chǎn)生社會都在為富人服務的觀念。從一定程度上說,能否擁有、在多大程度上擁有“袁隆平式財富”決定著我們能否消除窮人和富人的矛盾,能否為消除社會分化創(chuàng)造條件。
(編輯:童言) 
