????保亭黎族苗族自治縣的甘什嶺檳榔谷旅游區，黎族姑娘與游客跳起竹竿舞。海南日報記者蘇曉杰 攝
????海南省保亭黎族苗族自治縣檳榔谷黎苗文物陳列館，使用面積只有100多平方米，陳列文物只有200多件，年游客量卻達100多萬人次；白沙黎族自治縣博物館，館藏文物800多件，至今躺在一個破舊的倉庫之中，終年不見天日。同樣是文物，兩種截然不同的命運，恰恰體現了黎苗文化保護的兩種方式。
????對于黎苗文化的保護，一般都采用兩種方式:一種是靜態的，一種是活態的。
????靜態保護主要是對黎苗文化成果進行記錄、收集、保存、陳列，必要的時候能夠再現，我們也稱為“標本”式的保護。而活態保護則要讓文化生態在流傳中繼承，在展示中保護，在利用中發展，在活動中實現社會效益、經濟效益和文化生態效益的最佳相合。
????黎苗文化，作為海南省民族地區的文化DNA，蘊含了豐富的文化密碼。這些密碼要讓人看到、聽到、摸到、吃到、穿到、玩到、感受到，活態保護應該是最為行之有效的方法。
市場：活態保護的水源地
????兩個黎錦村，一個是五指山市通什鎮番茅村，一個是瓊中黎族苗族自治縣什運鄉番道村。9月8日，記者先后來到兩個村，現狀卻大不相同。
????早在2006年，番道錦繡織貝有限公司就在番道村掛牌成立。當時，這個村莊曾是遠近聞名的織錦村，村里40歲以上的婦女個個都是織錦能手。走進村子，在房前屋后、樹蔭下，處處可見織錦的婦女。如今再走進該村，這種景象已經不見，織錦工具或堆在屋角或干脆不見了——一個曾紅火一時的黎錦村，幾年間便衰落了。
????收購公司壓價挫傷了村民的積極性。村民王金梅告訴記者，織一套黎族服飾要1個月的時間，但是當時公司收購價才500元。2008年，一件織錦帶在三亞市的市場價已是1000多元，就是在五指山市，也有700多元，但是公司的收購價才在300元左右。
????村民曾試圖自己去找市場，但是由于各種條件的限制，一直沒有成功。
????而另一個黎錦村番茅村，劉香蘭的五指山黎族織錦傳習所辦得風生水起，越做越大。多年前，劉香蘭參加省里織錦比賽時認識一位客商，從開始時的被動銷售黎錦，到后來主動開拓市場，到雇傭60多名村民織錦，路越走越順?，F在，她的織錦銷往?？凇⑷齺喓捅Ｍさ鹊氐木皡^和酒店，供不應求，在2011年，劉香蘭的織錦銷售額達到了200多萬元。
????兩個黎錦村的一興一衰告訴我們，要有效地保護和弘揚黎苗文化，市場的注入力量至關重要。市場為活態保護提供了源源不斷的動力。
????海南省民族文化保護專家王海昌說：“目前我們對許多瀕危的非遺項目采取了“輸血式”的保護，這在現階段是十分必要的，但這并非長遠之計。
????一些瀕危的非遺項目可以花錢將其保護下來，但如果不能活態傳承便只能是‘死靈魂’，最終只能像‘魚干’一樣進入非遺歷史博物館。要想讓黎苗文化具備長久的生命力，必須要找到市場，讓市場成為黎苗文化的生存沃土，成為黎苗文化活態保護的水源地?！?/p>
????連日來，記者在民族地區采訪發現，黎苗文化，凡是找到水源地的項目，都發展得十分好：在保亭的檳榔谷、呀諾達景區，黎族竹木器樂演奏成了最吸引游客的項目之一，每一個演奏隊隊員，都是當地農民，月收入都有2000元左右，黎苗文化走進景區表演，在增加景區吸引力、增加農民收入的同時，也使這種文化得到了更好的傳承與弘揚；在白沙，雙面繡的傳承人符秀蘭找到了市場，每年靠繡雙面繡有十幾萬元的收入，許多年輕人看到市場前景廣闊，紛紛拜符秀蘭為師學習雙面繡技藝。
????而黎族骨簮，作為黎族精美的頭飾，卻因找不到市場，缺少傳承人，面臨失傳的境地；樂東黎族自治縣大安鎮黎族剪紙獨樹一幟，即使政府相關部門一再“輸血”，但由于市場狹小目前未現生機。
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