《共和國教科書》之新國文。
1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首次公開提倡白話文，得出“白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)之利器，可斷言也”的結(jié)論。
我手寫我口，我筆寫我心。一個世紀(jì)前的這場白話文運動，于當(dāng)時正處于轉(zhuǎn)型中的中國而言，如一場振聾發(fā)聵的吶喊，成為五四運動的先聲。
百年之后回眸，白話文運動的出現(xiàn)，不僅激發(fā)了人們自由表達(dá)思想的熱情，也讓后人有了“言文一致”的語言工具；更值得一提的是，這場轟轟烈烈的平民運動，如激活現(xiàn)代平民教育的一束光，使文化普及和傳播的手段變得更加尖利，讓更多的平民百姓被普及教育。
《共和國教科書》之新國文。
白話文運動廣開民智
就在《文學(xué)改良芻議》發(fā)表的同年，民主革命家、教育家蔡元培成立“國語研究會”，圍繞國語標(biāo)準(zhǔn)音問題引發(fā)大范圍探討。
1918年1月《新青年》開始刊發(fā)白話文文章，次年，五四運動爆發(fā)，白話文運動進(jìn)入高潮。據(jù)史料記載，一年之內(nèi)，全國上下白話文報至少出了400多種。
至1920年，教育部訓(xùn)令“國民學(xué)校一二年級，先改國文為語文體，以期收言文一致之效”，至此，白話文確立了在教育制度上的地位。
教育興，則國運盛。這一時期，在海南各地也掀起一股辦學(xué)熱潮，在校內(nèi)大力提倡和推廣白話文。
記者翻閱瓊海市委黨史研究室編寫的《王文明傳》一書中發(fā)現(xiàn)這樣一個細(xì)節(jié)：1921年左右，瓊崖革命先驅(qū)王文明被當(dāng)時瓊東縣（今瓊海嘉積）民選縣長王大鵬任命為雙廟小學(xué)校長，其與鄉(xiāng)間一位老者有著這樣一段對話——
老者：“《四書》《五經(jīng)》，古來國學(xué)，先生卻教白話文，豈不愧對先賢？”王文明：“只有廣開民智，才能讓中華文化大放光彩，老先生理當(dāng)釋懷?！蓖跷拿饕娎险哌€在嘀嘀咕語，當(dāng)即從學(xué)生作文本堆中抽出一本學(xué)生盧茂煥寫的作文：“我家住在樂會縣的博鰲，家里兄弟姐妹八人，光靠父親捕魚過日子，生活很窮。家里能送我來讀書，實在不易，我要分外珍惜這個機(jī)會……”老者讀完，不禁連連稱贊文章“文辭通達(dá)、文辭通達(dá)。校長果然高才，果是高才?！?/p>
從此番對話不難窺見，白話文推廣在當(dāng)時已成風(fēng)向，其日后對當(dāng)時推行平民教育之動力不可估量。
“白話文運動，其落腳點是使思想文化教育更接近大眾，最大的特點是一場平民運動?！焙Ｄ蠋煼洞髮W(xué)歷史系教授張興吉表示，蘊(yùn)藏在白話文運動背后的最大目的是，為現(xiàn)代中國尋找和確立一種國語，一種適合普及的國民教育和學(xué)校教育的語言工具。
《海南島漫游記》內(nèi)頁。
白話文教材明白曉暢
白話文運動推廣前，私塾學(xué)童們學(xué)習(xí)的教科書大多為“三百千千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》?！鞍自捨慕滩耐菩泻螅瑢ζ占捌矫窠逃饬x重大。一些上不起私塾的普通百姓的孩子，也能低門檻開始學(xué)習(xí)白話文?！焙Ｄ蠋煼洞髮W(xué)新聞傳播與影視學(xué)院教授曾慶江表示。
曾慶江認(rèn)為，白話文的“白”，首先指的是明白曉暢。用白話取代文言作為現(xiàn)代教育通用的語言工具，就是采用了人人都能聽、能讀、能寫的白話作為國語，也消弭了精英貴族與平民階層在語言上的區(qū)別，這樣他們所接受的教育才是真正平等的教育。
記者翻看由商務(wù)印書館在白話文運動前后出版的小學(xué)教材《共和國教科書》，仍能感受到薄紙背后力透的撲面而來的全新氣象。
其開篇處的“編輯大意”寫道：“注重自由平等之精神、守法合群之德義、以養(yǎng)成共和國民之人格；表彰中華固有之國粹，以啟發(fā)國民之愛國心。”
這種教育的精神氣質(zhì)在白話文運動之后一脈相承。
1932年，由上海開明書店出版，葉圣陶主編、豐子愷繪圖的白話文語言教材《開明國語課本》，一張張的通俗易懂的插畫、一句句的明白曉暢的白話，兼顧識字釋義，由易入難。教材中，一句“九月開學(xué)，先生，早！小朋友，早。”讓人回味舊時溫暖，稚趣盎然。
張興吉教授還向記者展示，其珍藏的、同一時期由商務(wù)印書館發(fā)行的五年級小學(xué)生課本《海南島漫游記》，課本以童話故事的方式，給孩子們娓娓講述《風(fēng)伯伯帶來了新的消息》《海南女郎的家和飛馬》《游了蘇東坡的祠堂》《定安的咖啡和文昌的肥雞》等具有海南風(fēng)情的故事。
“嘭嘭嘭！”“誰呀？”小丁丁在床上睡覺，小丁丁的眼睛很模糊，小丁丁跳下了床，去開了房門……”這是開篇《風(fēng)伯伯帶來了新的消息》中的白話表述。
文史學(xué)者、著名作家伍立楊認(rèn)為，《海南島漫游記》已完全是新文學(xué)的白話文表述的形式。即語言上口頭與紙上所寫的完全一致。相對于以前的三字經(jīng)百家姓等，是一種文體的全然革新?！叭坏陌自捨?，對于小學(xué)生而言，帶來一種更容易為其幼小的心靈所接受的特點?！?/p>
《海南島漫游記》對海南學(xué)生有很強(qiáng)的針對性，可見民國時期教材的先進(jìn)性?！焙？趯嶒炛袑W(xué)副校長翁文津說，白話文教材對當(dāng)今教育有一定啟發(fā)意義。
海南掀起平民教育
白話文運動后，以識字教育為切入點，各方大力推行平民教育，在海南，海南中學(xué)是一個繞不過去的關(guān)鍵節(jié)點。
1923年，鐘衍林創(chuàng)辦了瓊崖歷史上第一所在教育部立案的私立中學(xué)瓊海中學(xué)（今海南中學(xué)）。“瓊”指丘濬（號瓊山先生），“?！敝负Ｈ?，瓊海中學(xué)選取海南歷史上兩位杰出先賢的“號”“姓”作為校名。
陳多余著寫的《鐘衍林傳略》記載：學(xué)校創(chuàng)辦的第一學(xué)期，經(jīng)費不足，全體教職員工，僅有一名報時（打鐘）的工友每月領(lǐng)薪金大洋10元外，全體教職員，包括校長在內(nèi)，都不領(lǐng)薪金，實行義務(wù)施教。
“這種教育之精神，教育之情懷，至今讓后人、師者為之感動！”海南中學(xué)校長馬向陽接受海南日報記者采訪時表示，鐘衍林先生提出教育救國、科學(xué)建國、生產(chǎn)建設(shè)的理論，其實是民主革命家、教育家蔡元培的教育思想的傳承。
鐘衍林還提出：“今后本校致力之方針，自當(dāng)仍本三民主義的教育宗旨，造成科學(xué)化、平民化的教育環(huán)境，去促成尚未完成之各種教育建設(shè)，以實現(xiàn)本校之教育思想?！?/p>
當(dāng)時，由于白話文以北方方言為基礎(chǔ)，海南方言比較復(fù)雜，白話文的推廣在海南有一定難度?！翱紤]到海南學(xué)生多以講海南話為主，鐘衍林先生在教學(xué)方式上倡導(dǎo)，教師在講課時用國語教授，但對初入新生仍用國語讀，海南話講解，使新生更容易理解?！?/p>
在課程設(shè)置上，瓊海中學(xué)完全采取教育部頒發(fā)的新課程標(biāo)準(zhǔn)及按照教育廳頒發(fā)的教學(xué)綱要，分別規(guī)定各學(xué)科的教育目標(biāo)，從海南的實際出發(fā)，添設(shè)了農(nóng)、工、商科。
一份來自1933年12月對瓊海中學(xué)學(xué)生的家庭職業(yè)調(diào)查顯示：學(xué)生家庭中從商者占59%，從農(nóng)者占28%，從工者占5%，從教者占5%，從政者占2%，從醫(yī)者0.4%，從軍者占0.6%。
“可以看出，在瓊海中學(xué)，更多的還是來自平民百姓家。推行平民化教育，是鐘衍林先生一直堅持的方向?！瘪R向陽表示。
據(jù)史料記載，白話文運動、五四運動后，瓊崖學(xué)校數(shù)和學(xué)生數(shù)迅速增加。到民國14年（1925年），瓊崖有小學(xué)2917所，學(xué)生113409人。
伍立楊認(rèn)為，由于白話文易于普及的特性，使得大面積的滲透有了可能性，這也是白話文運動對推行平民教育的根本意義。
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