《碩果累累》。 （陳德雄）
椰子 醉來笑吸瓊漿味
椰風(fēng)海韻是許多游客對(duì)海南的最直觀印象，椰子也是海南的一個(gè)靚麗名片。椰子樹究竟是什么時(shí)候出現(xiàn)在海南已無法考證，但椰子的形象確實(shí)很早就出現(xiàn)在了古人的詩文當(dāng)中。
陳良秋《中國(guó)椰子史略》一文介紹，中國(guó)最早提及椰子的文獻(xiàn)是西漢司馬相如的《上林賦》，其中寫道“沙棠櫟櫧，華楓枰櫨，留落胥邪，仁頻并閭……”胥邪即是椰子。唐代沈佺期也有詩詠椰子樹
《椰子樹》
日南椰子樹，香裊出風(fēng)塵。
叢生調(diào)木首，圓實(shí)檳榔身。
玉房九霄露，碧葉四時(shí)春。
不及涂林果，移根隨漢臣。
這首詩風(fēng)格清新自然，用語雋秀，形象生動(dòng)地描寫了椰子樹出塵的風(fēng)姿與仙露佳品一樣的果實(shí)。末聯(lián)悲嘆椰子樹如此好的一棵樹，卻無法栽植朝廷所在之地，實(shí)為自況滿腹才華卻得不到朝廷的賞識(shí)，表達(dá)了詩人被流貶后的苦悶心境。
到了宋代，椰子又有了另一層的意象供文人們使用。先看愛國(guó)詩人陸游所寫的一首詩：
《晚過保福》
堂靜僧閑普請(qǐng)疏，爐紅氈暖放參余。
蓮花池上容投社，椰子身中悔著書。
茶試趙坡如潑乳，芋來犀浦可專車。
放翁一飽真無事，擬伴園頭日把鉏。
為何會(huì)有“椰子身中悔著書”的說法？這來源于一個(gè)佛學(xué)典故，唐朝江州刺史李渤曾問智常禪師：“經(jīng)書中所講的‘須彌山容納芥子’，對(duì)此我沒有異議，但是‘芥子容納須彌山’一語，該不會(huì)是虛妄之談吧？”
智常禪師微微一笑，反問道：“人家說你‘讀書破萬卷’，是真的嗎？”李渤說是。智常禪師于是說：“摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著（附著）！”李渤有所醒悟，不由地點(diǎn)頭。于是后來就用“椰子身”比喻人身微小。
陸游這里所說的“椰子身中悔著書。”也有點(diǎn)“人生識(shí)字憂患始”的意味，如果不是讀了那么多圣賢書，何以要以小小的身軀擔(dān)起偌大的家國(guó)責(zé)任，而不是做個(gè)“一飽真無事”的“放翁”？
到了明代，海南文化前所未有地昌盛，不少本土的文人雅士寫下不少詠椰詩，最為出名的屬丘濬寫過的《椰林挺秀》：
千樹榔椰食素封，穹林遙望碧重重。
騰空直上龍腰細(xì)，映日輕搖鳳尾松。
山雨來時(shí)青靄合，火云張?zhí)幋涫a濃，
醉來笑吸瓊漿味，不數(shù)仙家五粒松。
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