關(guān)于馬克思主義基本原理，經(jīng)典作家在不同時(shí)期有過不同表述。馬克思、恩格斯用一般原理、基本思想來表述，列寧用基本原理、基本原則來表述，毛澤東同志更多用普遍真理、基本原理來表述。這些用語屬于同等意義的范疇，均用以表述馬克思主義基本原理。顯然，馬克思主義基本原理是在歷史上形成并為人們所認(rèn)同的科學(xué)概念，應(yīng)科學(xué)把握和運(yùn)用它。

　　馬克思主義經(jīng)典作家不僅繼承了先輩們創(chuàng)造的有價(jià)值的思想成果，而且超越了他們，把人類思想推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。在人類歷史上，無數(shù)的思想先驅(qū)，如中國的孔子、老子，西方的柏拉圖、亞里士多德，以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、空想社會主義思想家等，他們的思想創(chuàng)造豐富了人類精神寶庫，具有很高價(jià)值。但不可否認(rèn)，他們也都具有歷史和階級的局限性。而馬克思主義基本原理之所以能超越他們的思想，就在于其創(chuàng)始人站在新的時(shí)代高度，代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)階級（工人階級）的根本利益，同人類歷史發(fā)展方向是一致的。

　　馬克思主義基本原理具有以下特征：其一，充分體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的世界觀和方法論。其二，相對于個(gè)別原理和特殊原理而言，是對更為廣闊時(shí)空領(lǐng)域的事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括。其三，更具穩(wěn)定性和有效性，不會因?yàn)榫唧w條件的變化而發(fā)生質(zhì)的改變。其四，對于人們的實(shí)踐活動具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。可以說，馬克思主義基本原理是對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的高度概括，是一種抽象的理論形態(tài)；但它又寓于個(gè)別事物之中，只有與不同領(lǐng)域、不同階段的具體實(shí)際緊密結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)功能。正如馬克思、恩格斯所說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。因此，必須防止兩種傾向：脫離當(dāng)時(shí)變化了的條件，機(jī)械搬用馬克思主義基本原理的教條主義傾向；借口歷史條件變化，宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”的錯誤傾向。這兩種傾向?qū)㈤L期存在，在不同時(shí)期會有不同的表現(xiàn)形式。

　　馬克思主義基本原理是有層次的，大致說來包括兩個(gè)層次：一是揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理；二是揭示人類社會發(fā)展和社會形態(tài)更替規(guī)律的原理。我們是立足于當(dāng)代中國具體實(shí)際來探討馬克思主義的，因此要研究中國化馬克思主義的基本原理，即中國特色社會主義的基本原理、基本原則。它具有中國特色，是馬克思主義基本原理的具體體現(xiàn)。這些原理是在中國具體歷史條件下產(chǎn)生的，適用于中國實(shí)際，同時(shí)對經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)也有重要借鑒意義。

　　學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理全在于運(yùn)用。馬克思主義活的靈魂就在于與實(shí)際結(jié)合，在于指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。把馬克思主義基本原理成功地用于指導(dǎo)實(shí)踐，是一個(gè)十分困難、極其復(fù)雜的過程，會出現(xiàn)各種各樣的偏差。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義作為一種理論體系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政策和實(shí)踐活動，有許多中間環(huán)節(jié)需要研究、論證和再創(chuàng)造，不能把馬克思主義基本原理直接等同于現(xiàn)實(shí)政策。毛澤東同志有句話講得很深刻：馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。如果把馬克思主義的真理性和意識形態(tài)性簡單化、庸俗化，就會損害其科學(xué)性，使一些人對馬克思主義的正確性產(chǎn)生懷疑。因此，科學(xué)把握和正確運(yùn)用馬克思主義基本原理，還應(yīng)深入研究馬克思主義真理性和意識形態(tài)性的關(guān)系，作出令人信服的闡釋。

　　（作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員）??

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