《共和國教科書》之新國文。
1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首次公開提倡白話文，得出“白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)之利器，可斷言也”的結(jié)論。
我手寫我口，我筆寫我心。一個世紀(jì)前的這場白話文運(yùn)動，于當(dāng)時正處于轉(zhuǎn)型中的中國而言，如一場振聾發(fā)聵的吶喊，成為五四運(yùn)動的先聲。
百年之后回眸，白話文運(yùn)動的出現(xiàn)，不僅激發(fā)了人們自由表達(dá)思想的熱情，也讓后人有了“言文一致”的語言工具；更值得一提的是，這場轟轟烈烈的平民運(yùn)動，如激活現(xiàn)代平民教育的一束光，使文化普及和傳播的手段變得更加尖利，讓更多的平民百姓被普及教育。
《共和國教科書》之新國文。
白話文運(yùn)動廣開民智
就在《文學(xué)改良芻議》發(fā)表的同年，民主革命家、教育家蔡元培成立“國語研究會”，圍繞國語標(biāo)準(zhǔn)音問題引發(fā)大范圍探討。
1918年1月《新青年》開始刊發(fā)白話文文章，次年，五四運(yùn)動爆發(fā)，白話文運(yùn)動進(jìn)入高潮。據(jù)史料記載，一年之內(nèi)，全國上下白話文報(bào)至少出了400多種。
至1920年，教育部訓(xùn)令“國民學(xué)校一二年級，先改國文為語文體，以期收言文一致之效”，至此，白話文確立了在教育制度上的地位。
教育興，則國運(yùn)盛。這一時期，在海南各地也掀起一股辦學(xué)熱潮，在校內(nèi)大力提倡和推廣白話文。
記者翻閱瓊海市委黨史研究室編寫的《王文明傳》一書中發(fā)現(xiàn)這樣一個細(xì)節(jié)：1921年左右，瓊崖革命先驅(qū)王文明被當(dāng)時瓊東縣（今瓊海嘉積）民選縣長王大鵬任命為雙廟小學(xué)校長，其與鄉(xiāng)間一位老者有著這樣一段對話——
老者：“《四書》《五經(jīng)》，古來國學(xué)，先生卻教白話文，豈不愧對先賢？”王文明：“只有廣開民智，才能讓中華文化大放光彩，老先生理當(dāng)釋懷。”王文明見老者還在嘀嘀咕語，當(dāng)即從學(xué)生作文本堆中抽出一本學(xué)生盧茂煥寫的作文：“我家住在樂會縣的博鰲，家里兄弟姐妹八人，光靠父親捕魚過日子，生活很窮。家里能送我來讀書，實(shí)在不易，我要分外珍惜這個機(jī)會……”老者讀完，不禁連連稱贊文章“文辭通達(dá)、文辭通達(dá)。校長果然高才，果是高才。”
從此番對話不難窺見，白話文推廣在當(dāng)時已成風(fēng)向，其日后對當(dāng)時推行平民教育之動力不可估量。
“白話文運(yùn)動，其落腳點(diǎn)是使思想文化教育更接近大眾，最大的特點(diǎn)是一場平民運(yùn)動。”海南師范大學(xué)歷史系教授張興吉表示，蘊(yùn)藏在白話文運(yùn)動背后的最大目的是，為現(xiàn)代中國尋找和確立一種國語，一種適合普及的國民教育和學(xué)校教育的語言工具。
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